筋骨痛康推荐:取代场景转换​

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同样的故事被告知阿基姆阿姆斯特朗,边界复仇者和小丑。当牧羊人回到他们的羊群时,天使以优异的成绩唱出格洛丽亚;牧羊人学习地批评音乐,“没有钩针错误”,模仿空气。这部戏的神圣部分,崇拜,为新出生的宝贝提供球和玩具,非常简短。这部戏是对“我们的自由派牧羊人”的一种最幽默和生动的表现,这种神圣的叙事只是为赌博提供借口。尽管在法国失败,在国内发生谋杀和内战,罗尔德斯的教唆和焚烧,以及皮尔斯·普洛曼的所有怨恨,伟大的残忍,以及这个伟大的贪婪和狡猾,英格兰在15世纪仍然是英格兰的快乐。修道士。


另一方面,“拉撒路”的戏剧不仅严肃,紧跟福音的话语,而且与盎格鲁撒克逊诗歌“坟墓”中的坟墓恐怖一样完整。



我们可以通过圣保禄在通往大马士革的道路上,在“迪格比戏剧”中判断服装 - 传道者“穿得像一个冒险骑士”,并且被装上。取代场景转换[Pg 156],观众从街上的一个露天舞台转移到另一个。场面之间有舞蹈。保罗的仆人与ostler有一个戏ba??n的场面。他认为,他是一位绅士的仆人,一个优秀的人。 ostler说:“我看到这样的另一个绅士,一个秃顶的马粪......还有其他的装备”。


“抹大拉的马利亚”中有四十个角色和一群人,并且在舞台管理方面必须有很多技巧。在这部超过两千行的寓言故事中,比比皆是,包括七宗罪,介绍抹大拉的福音故事的很多内容,以及马格达拉城堡夫人未经改造的职业生动的场景,并且有一段漫长的浪漫史;我们在海上遇到了一场风暴;国王的妻子和孩子被遗弃在磐石上;他们后来的发现,活着和好 - 事实上这个故事类似于莎士比亚的“伯里克利”中的故事。


我们看到,世俗的娱乐,浪漫的戏剧,正在驱赶它的宗教场合和借口。在“抹大拉的马利亚”中,我们也观察到神圣主题的“奇迹戏”与“道德”相结合,这部戏剧以具有寓意的角色(如“玫瑰的浪漫”)呈现在血肉之中,因此比无尽的寓言诗歌更具娱乐性。 “普通人”的道德已经在我们自己的时代中取得了很大的成功。在所有这些戏剧中,这节经文采用许多押韵形式,主要是抒情诗。主要藏品是Townley,York,Chester,Digby,Coventry和Macro(由手稿的所有者命名)。在宏观演出“人类”中,演员们从观众那里收集资金:他们必须属于专业漫步公司,而不是一个光荣而无私的交易公会。这件作品是一种道德的滑稽戏,充满了公然的笑话和狗拉丁字母。


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